Malgré les pressions gauchistes, la conférence en hommage à l’Abbé Perrot s’est bien déroulée à Quimper

Ce samedi 9 décembre se tenait à Quimper une conférence, organisée à l’initiative du diocèse et d’Ar Gedour et de l’IDBE), à l’occasion des 80 ans du décès de l’abbé Perrot. Malgré les tentatives de faire annuler cette dernière par ceux qui refusent toute discussion autour d’une histoire officielle considérée comme absolue, ce sont environ soixante-dix personnes qui vinrent y assister.

Le père Peter Breton qui l’animait après une courte introduction présenta les deux intervenants, Youenn Caouissin, auteur de deux ouvrages sur Yann-Vari Perrot, fils d’Herry Caouissin, son secrétaire et exécuteur testamentaire, et Yves Mervin, écrivain, dont le dernier ouvrage traite de son assassinat.

Lors de sa prise de parole, Youenn Caouissin insistera sur l’enfance de Jean-Marie Perrot où la langue Bretonne est utilisée quotidiennement entre autres dans le catéchisme, les prières et la messe qui joueront un rôle décisif dans ses choix de vie. L’amour de sa langue et le sentiment profond d’appartenance à une patrie charnelle seront les bases de son sacerdoce et de son combat pour la Bretagne. En 1899, il intègre le grand séminaire de Quimper, où il se fait déjà remarquer par sa maturité et une parfaite maîtrise du breton. En 1903, il est ordonné prêtre.

En ce début du XX° siècle, marquée par la montée d’un anticléricalisme virulent et d’un jacobinisme assumé, la Bretagne est vue comme un bastion de l’obscurantisme dont la langue et les traditions doivent être effacées. C’est dans ce contexte qu’en 1905, l’abbé Perrot va fonder le « Bleun Brug » (Fleur de Bruyère) afin de « réarmer » moralement et spirituellement la Bretagne. En 1911, il prend la direction de Feiz ha Breizh, revue qu’il dirigera jusqu’à sa mort. A l’aide de ses deux « outils », il n’aura de cesse d’opposer à la laïcité et à la francisation menée à marche forcée, la foi en Dieu et la défense de la Bretagne éternelle.

Au lendemain de la Première guerre mondiale, il fait le constat amer que dans cette Bretagne exsangue marquée par la perte de plus de cent mille de ses fils, la pratique du Breton, le port des costumes traditionnels, sont en net recul. Cela lui est insupportable. il entend bien mener un combat sans concessions pour la défense de son identité la plus profonde. Pour lui, homme de Dieu avant tout celà ne peut se faire en dehors de le foi Catholique et de l’enseignement de l’église. Malgré le soutien et l’amitié de Mgr Duparc, évêque de Quimper, la droiture et l’intransigeance de l’abbé Perrot, lui valent un grand nombre d’ennemis y compris au sein du clergé. Sa popularité et son influence dérange. C’est sans aucun doute une des raisons de sa nomination à Scrignac en 1930, paroisse déchristianisée, surnommée « la petite Russie » du fait de l’adhésion massive de sa population aux idées communistes. Au contraire de ce qui était attendu par ses détracteurs qui espérait réduire son influence, il va accomplir auprès de la population un véritable travail missionnaire.

Viennent les années de guerre et d’occupation où l’abbé Perrot continue sans relâche son travail à travers sa revue et en initiant la restauration de chapelles (dont celle de Landevennec. Dans cette sombre période, son presbytère est un lieu d’accueil pour tous ceux qui portent l’amour de la Bretagne en leurs cœurs. Son influence est considérable, au sein du mouvement Breton et malgré des désaccords profonds avec certains d’entre eux qui voient dans une forme de néo-paganisme Celtique et la collaboration, une voie possible pour l’indépendance de la Bretagne, sa porte leur reste ouverte.

Cette liberté affichée va conduire ses ennemis à initier une campagne de dénigrements, des avis de condamnation à mort sont affichés dans sa paroisse. Et en ce terrible jour de décembre 1943 alors qu’il revient de célébrer une messe, il est abattu au lieudit « la croix rouge ». Quelques jours plus tard, ses obsèques seront célébrées à Rennes par Mrg Duparc, en présence d’une foule immense. Comme le soulignera l’intervenant dans sa conclusion, Yann-Vari Perrot, dont l’Alpha et l’Omega furent placés sous la protection de Saint Corentin, acquiert dans cette mort la dimension d’un martyr.

Prenant à son tour la parole, Yves Mervin introduit son intervention en expliquant comment de sa rencontre avec un ancien résistant du bataillon « Stalingrad » et du travail de recherche effectué grâce à l’ouverture des archives en 2005, il en viendra à établir la responsabilité directe du parti communiste dans l’assassinat de l’abbé Perrot.

Il établit une comparaison entre la Révolution française et la révolution Bolchevique où la répression du clergé, la profanation et destruction des édifices religieux, sont les outils nécessaires à la construction d’une société sans Dieu. Ce sont là les racines profondes de cet anticléricalisme virulent qui imprègne la pensée communiste de l’époque et que dénonce sans relâche l’abbé Perrot dans plusieurs articles dénonçant les crimes de Moscou et cette forme de pensée.

Puis, Yves Mervin resitue la chronologie des évènements qui ont conduit à la Seconde Guerre en insistant plus particulièrement sur le lien contre-nature du pacte Germano-Soviétique, sa rupture en 1941 lors de l’invasion de l’URSS, et le rôle décisif qu’il jouera dans l’attitude du PCF.

La résistance communiste va en effet, à partir de 1943 où l’éventualité d’une victoire des alliés semble possible, profiter de cette occasion pour commencer à préparer la « révolution prolétarienne ». Les incendies de « sensibilisation » et la stigmatisation des opposants, seront alors systématiquement utilisés cette dernière. Pour ceux qui se refusent à céder à ce règne de la terreur naissant, l’élimination devra être la règle. C’est dans ce contexte explosif que l’abbé Perrot dans un article de « Feiz ha Breizh » dénonce le massacre de Katyn et ses responsables. Pour les communistes qui depuis longtemps voit en lui un adversaire, particulièrement dangereux par sa capacité à rassembler et convaincre, c’en est trop. Il faut le faire taire à jamais.

Comme l’expliquera, Yves Mervin au terme de son intervention, c’est donc après avoir reçu l’accord de la direction du parti que Daniel Trellu et Marcel Dufrice, coordinateur des FTP décideront de l’assassinat de Yann-Vari Perrot.

La conférence se terminera sur un échange avec les intervenants, qui bien que parfois vif restera toujours courtois. La prise de parole la plus remarquée et émouvante sera sans conteste celle d’une dame ayant vécu à Scrignac sa jeunesse et connu l’abbé Perrot lors des visites à sa famille. A la question qui lui était posée « comment décrieriez-vous ce dernier », elle répondit « c’était un homme qui n’était que charité, compassion et bonté ». C’est sans aucun doute cette vérité qui, plusieurs décennies après sa mort, dérange les postures des bien-pensants d’aujourd’hui.

Adrien Berthelot

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