Depuis plusieurs années, un glissement discret mais profond s’opère dans les systèmes éducatifs occidentaux. Sous couvert de lutte contre les violences, le sexisme ou les discriminations, une partie du discours institutionnel tend à désigner un coupable commode : le garçon, souvent blanc, souvent issu de la culture majoritaire, présenté comme porteur d’un problème structurel qu’il devrait reconnaître, expier, puis corriger.
Cette évolution ne se limite pas à quelques slogans militants. Elle s’incarne dans des programmes scolaires, des modules de prévention, des formations obligatoires et des outils pédagogiques qui façonnent, dès l’adolescence, une vision du monde profondément asymétrique.
Des garçons sommés de se voir comme des menaces potentielles
Dans de nombreux établissements, les enseignements relatifs aux relations affectives, au numérique ou au respect d’autrui insistent presque exclusivement sur des notions comme la « masculinité toxique », les dérives masculines en ligne ou la dangerosité supposée de certains comportements ordinaires chez les garçons. L’idée sous-jacente est claire : le risque viendrait principalement d’eux.
Les filles, à l’inverse, sont largement présentées comme des victimes potentielles, rarement comme des actrices de comportements abusifs ou violents. Cette grille de lecture ignore pourtant une réalité bien documentée : les violences, le contrôle, le chantage affectif ou psychologique existent aussi dans les relations où les garçons sont victimes. Mais ces situations sont rarement mises en avant, encore moins intégrées aux contenus pédagogiques.
À force de marteler un récit à sens unique, l’institution scolaire transmet un message implicite : certains élèves doivent être surveillés, corrigés, reprogrammés ; d’autres doivent être protégés et crus par principe.
Une injustice perçue, un ressentiment qui monte
Les adolescents ont un sens aigu de l’équité. Ils perçoivent très vite les doubles standards, les angles morts et les silences sélectifs. Lorsqu’un garçon comprend que ses propres difficultés, ses humiliations, ses violences subies ou ses échecs affectifs ne méritent ni écoute ni reconnaissance, tandis que ses gestes sont scrutés et suspectés, le sentiment d’injustice s’installe.
Ce ressentiment ne naît pas d’une hostilité idéologique innée, mais d’une expérience quotidienne : celle d’être jugé avant d’être compris. Dans ce contexte, certains jeunes se taisent, d’autres décrochent, d’autres encore cherchent des discours alternatifs qui, parfois, instrumentalisent leur malaise.
Le paradoxe est cruel : en prétendant prévenir la radicalisation ou les violences futures, ces approches risquent au contraire d’alimenter frustration, défiance envers l’institution et rupture du lien social.
Des angles morts culturels soigneusement évités
Autre déséquilibre frappant : l’extrême prudence, voire le silence, lorsqu’il s’agit d’aborder certaines réalités culturelles ou religieuses qui perpétuent une inégalité manifeste entre hommes et femmes. Dans des sociétés pluralistes, toutes les normes ne se valent pas, et certaines traditions assignent explicitement aux femmes un statut inférieur.
Pourtant, ces sujets sont rarement discutés frontalement en classe. La peur de « stigmatiser », de heurter des sensibilités protégées, conduit à une forme d’autocensure pédagogique. Résultat : on surinterprète les comportements banals des garçons issus de la majorité culturelle, tout en évitant soigneusement d’interroger des systèmes de valeurs bien plus contraignants pour les femmes dans certains milieux.
Cette asymétrie nourrit une impression d’hypocrisie et affaiblit la crédibilité du discours éducatif.
Quand l’idéologie remplace l’éducation
L’école n’est plus seulement un lieu de transmission du savoir ; elle devient un espace de conditionnement moral. Certains outils pédagogiques, présentés comme neutres, mettent en scène des scénarios où le garçon majoritaire est systématiquement suspect, tandis que d’autres profils sont figés dans un rôle de victimes intouchables.
La curiosité intellectuelle, le questionnement politique ou l’attachement à des repères traditionnels peuvent alors être interprétés comme des signaux inquiétants. L’élève apprend vite ce qu’il peut dire — et surtout ce qu’il doit taire.
Dans ce cadre, l’honnêteté intellectuelle n’est plus valorisée. La conformité idéologique devient une condition implicite de reconnaissance scolaire.
Une masculinité réduite à une caricature
Cette vision simpliste du masculin finit par pathologiser des traits pourtant constitutifs du développement des garçons : goût de la compétition, besoin de reconnaissance, énergie physique, sens de la protection, affirmation de soi. Tout devient suspect, potentiellement toxique, à surveiller et à corriger.
À terme, certains jeunes intériorisent une culpabilité diffuse, non pour ce qu’ils font, mais pour ce qu’ils sont. D’autres se replient dans le silence, incapables d’exprimer leurs fragilités ou leurs souffrances, dans un contexte où la détresse masculine reste largement invisibilisée, alors même que les chiffres du suicide chez les hommes demeurent dramatiquement élevés.
Ce climat n’est pas le fruit du hasard. Il s’inscrit dans une logique politique plus large, fondée sur la hiérarchisation des victimes, la fragmentation des identités et la mise en concurrence des groupes. En divisant les citoyens selon le sexe, l’origine ou la croyance, on affaiblit le sentiment d’appartenance commune.
Or une société qui apprend à ses enfants à se regarder d’abord comme des coupables ou des victimes, plutôt que comme des membres d’une même communauté, prépare des lendemains instables. L’éducation devrait transmettre des repères, de la justice et du sens, pas organiser la défiance mutuelle.
À force de désigner des boucs émissaires dès l’école, on prend le risque de fabriquer ce que l’on prétend combattre : une génération désabusée, fragmentée, et profondément méfiante envers les institutions qui l’ont jugée avant de l’écouter.
Armand LG
Photo d’illustration : DR
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