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Il arrive que les livres importants paraissent dans l’indifférence des clercs, comme si leur vérité trop nue les excluait d’emblée du champ du dicible.
Le dernier ouvrage de Justin Marozzi, Captives and Companions, appartient à cette race de révélations discrètes, ignorées parce qu’elles dérangent l’ordonnancement moral du temps. Il fallait un historien de son envergure, à la fois écrivain et arpenteur des terres d’islam, pour donner à voir l’évidence que tout le monde s’acharne à ne pas voir : l’esclavage dans le monde musulman ne fut ni marginal, ni accessoire, ni aboli de manière franche, encore moins condamné.
Marozzi ne fait pas de polémique. Il se contente de rapporter les faits, et c’est ce qui rend son livre insoutenable. Des caravanes d’enfants capturés au Sahel, des concubines chrétiennes vendues en Barbarie, des eunuques mutilés au Caire, jusqu’aux marchés d’esclaves filmés en Libye en 2017 ou aux castes serviles toujours actives en Mauritanie, tout y est, avec la sobriété d’un regard d’homme. En retraçant plus de treize siècles d’une traite continue, depuis les califats omeyyades jusqu’aux États postcoloniaux du Golfe, l’auteur rappelle que ce système n’est pas un accident de parcours, mais une institution religieusement fondée, culturellement assimilée, juridiquement tolérée. Le Coran l’encadre, les hadiths le régulent, les jurisconsultes le légitiment.
Ce que le monde musulman n’a jamais produit, et Marozzi le montre bien, c’est un équivalent du mouvement abolitionniste occidental. Il n’y eut ni Wilberforce, ni Victor Schœlcher, ni Quakers révoltés au nom de la conscience. Et pour cause : on ne dénonce pas un ordre voulu par Dieu. Certes, quelques firmans ottomans finirent par interdire les marchés d’esclaves, souvent sous la pression de puissances européennes ; certes, ici ou là, des oulémas plaidèrent pour l’humanisation du sort des captifs. Mais jamais l’esclavage ne fut tenu pour intrinsèquement inique. Il n’a donc pas été aboli par sursaut moral, mais par adaptation stratégique. Et rien n’en interdit le retour, comme l’a prouvé l’État islamique en Irak et en Syrie, avec ses ventes publiques de femmes yézidies, ses argumentaires théologiques et ses manuels de jurisprudence esclavagiste. L’enfer n’est pas toujours dans les marges.
Ce qui frappe, c’est moins la brutalité du système que le silence qui l’entoure. En France, ce silence est devenu doctrine. Nos manuels scolaires, nos commémorations officielles, nos documentaires subventionnés parlent de la traite atlantique avec raison, mais jamais de la traite orientale. On enseigne Nantes, Bordeaux, La Rochelle, les bateaux négriers partis pour les Antilles, mais jamais Zanzibar, Le Caire ou Tombouctou. On évoque les colons et les planteurs, mais jamais les raïs de Barbarie ou les sultans esclavagistes du Sahel. Ce n’est pas une omission : c’est un choix.
Ce choix est celui de la gauche morale, qui préfère s’accuser que de risquer de nommer l’Autre. C’est que dénoncer l’esclavage arabo-musulman reviendrait à reconnaître qu’il n’y eut pas d’un côté les bourreaux blancs et de l’autre les victimes brunes, mais un système mondial, dans lequel toutes les civilisations furent compromises. Cela ruinerait le dogme d’un Occident coupable et d’un Sud éternellement innocent. Cela détruirait la belle symétrie victimaire qui permet à la République de se flageller à frais réduits.
Il y a dans ce refus une haine de soi qui confine à l’auto-mutilation. Une haine qui préfère la repentance sélective à la vérité complexe. Une haine si forte qu’elle pousse certains à défendre l’indéfendable, comme ces universitaires qui excusent la traite islamique au nom de ses particularismes culturels, ou qui saluent la promotion sociale possible de certains esclaves, comme si un Mamelouk devenu sultan pouvait absoudre les chaînes de dix millions d’anonymes.
Marozzi ne tombe jamais dans ces travers. Il écrit à hauteur d’homme, restituant les voix perdues, les cris oubliés, les silences creusés dans la pierre. Il raconte l’histoire d’une humanité niée, souvent deux fois : d’abord par l’enchaînement, ensuite par l’effacement. Il rend leur nom aux captives et compagnons, à ces êtres que l’histoire officielle a jugés indignes de mémoire.
Ce livre, en d’autres temps, eût fait scandale. Aujourd’hui, il est ignoré. Et c’est peut-être plus grave encore. Car nous ne vivons plus à l’ère de la controverse, mais de l’indifférence sous contrôle. À nous, donc, de ne pas laisser retomber ce livre dans le silence. À nous d’en faire une arme, non contre des peuples, mais contre l’amnésie. L’esclavage musulman n’est pas une affaire close. Il n’est pas un détail périphérique. Il est une cicatrice ouverte sur le visage du monde. Et tant que cette plaie ne sera pas regardée en face, aucune mémoire n’aura de sens.
Balbino Katz — chroniqueur des vents et des marées
Crédit photo : DR (photo d’illustration)
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8 réponses à “Esclavage. Le voile et la chaîne : à propos de Captives and Companions, de Justin Marozzi”
L’esclavage dans le monde musulman serait-il « résiduel »? « Résiduel », un mot que Mélenchon adore quand il parle de l’antisémitisme pourtant terriblement réel et fortement ancré dans la sphère LFI.
Se flageller et s’excuser en permanence, cela suffit! Les Arabes, descendants des Barbaresques qui réduisaient les peuples en esclavage, s’excusent-ils, se flagellent-ils ?
La plupart de nos livres »d’Histoire » parlent surtout de l’esclavage »triangulaire » pratiqué par les Européens pendant 3 siècles mais ces mêmes livres doivent considérer que l’esclavage pratiqué par les musulmans depuis des siècles est insignifiant…puisqu’ils n’en parlent peu! ..Je rappelle que les Français ont décidé de conquérir l’Algérie pour faire cesser cet esclavage pratiqué par les musulmans! En effet les Barbaresques enlevaient des »civils innocents » sur les bateaux marchands et au cours de razzias sur nos côtes, puis ils vendaient ces esclaves »blancs » sur les marchés d’Alger!..
Nous avons eu déjà en 2004 la parution du livre d’ Olivier Petre Grenouilleau » les traites négrières » où il reprenait l’histoire de ces traites, en y mentionnant avec force détails et précisions la traite islamique. Il s’était fait crucifié par la gauche morale qui lui reprochait ce rappel peu conforme à la Doxa ! Il y a peu, nous avons pu voir le film de Mateo Garonne » Moi Capitaine » qui retrace l’affreux périple de 2 enfants sénégalais qui prennent la filière d’immigration via les passeurs et ONG complices. Horrible de vérité. Un film, coup de poing, qui rappelle, horresco referens, que cette traite se poursuit en toute impunité .
Oú trouver ce livre en français ??
Commençons par le fait que je n’aime pas l’esclavagisme.
Ma question qui n’est pas si loin du sujet porte sur l’Évangile. Nulle part dans le Nouveau Testament il est écrit que « ce n’est pas bien de pratiquer l’esclavagisme » et en effet chez les Hébreux il y avait des esclaves.
Dans l’Évangile on parle d’esclave et d’homme libre, qu’ils sont à égalité devant Dieu concernant leurs péchés. Il est donc supposé qu’avoir un serviteur (qui n’est pas un homme libre) n’est pas un péché. Tout dépend plutôt de la façon dont on le traite.
L’islam ayant été fondé par le judaïsme, il en a repris les codes sans en reprendre la morale de bien traiter les esclaves comme le faisait les juifs avant le Christ, ainsi que les Romains comme le montrent les Évangiles. Dans les pays arabes l’esclavagisme existait de tout temps et je pense que le judaïsme n’a rien changé au 6e siècle en créant l’islam.
Tout cela pour oser une question : et ceci répréhensible que cela de tolérer qu’il y ait des hommes pas libres ? À la condition Express qu’ils soient bien traités.
il y a les bons et les mauvais captifs, les bons et les mauvais maitres
Il est clair que vos états vous cachent votre histoire. Sinon, vous aurez compris que les seuls bénéficié de la rente de l’Esclavage se voient dans votre Versailles, dans Fontainebleau. Pas a Alger, Constantine ou Bougie.
Si vos états vous apprenaient votre histoire, vous sauriez que Barberousse, un chrétien, n’a mis ses pieds en Afrique du Nord que grâce a la France qui avait affaibli l’Espagne, l’avait armé et secondé par ses officiers.
Si vos historiens n’étaient pas si malhonnêtes, ils vous auraient dit que la décantation islam-christianisme ne s’était pas encore réalisée pleinement. Les pirates « barberesques étaient chrétiens pour la majorité d’entre eux.
Je meurs de rire en observant les réactions silencieuses des adeptes de l’histoire falsifiée. Pas un ne vient défendre la grandeur esclavagiste des rois vêtus de velours.
Vous pensez qu’il suffit de répéter un mensonge pour que la vérité ne soit jamais connue.
Les Ottomans étaient techniquement au service des rois de France. Le peuple niçois pourrait en témoigner.