Il fut un temps où le Royaume des Asturies était, en réalité, le Pays des Asturies.
Les plus connues étaient au nombre de deux : les Asturies d’Oviedo (avec une existence passagère des « Asturies de Tineo« , toujours intégrées aux premières), et les Asturies de Santillana.
Ces deux territoires correspondent, en gros, à l’actuelle Principauté des Asturies et à une partie très importante de l’actuelle région ou communauté de Cantabrie.
Les Asturies de Santillana s’étendaient, en gros, de Ribadesella, le long de la côte, jusqu’à la ville de Santander. À partir de là, jusqu’aux Encartaciones (qui font aujourd’hui partie de la Biscaye et ont été récemment basculées artificiellement et de force), les Asturies de Trasmiera et les Asturies de Laredo se sont succédé à l’est. Ainsi, si l’on fait abstraction de ce que l’on appelle les « Asturies de Tineo », on peut parler de trois régions qui ont appartenu au Royaume des Asturies et dont le nom inclut, avec toute la légitimité historique, le terme « Asturies » : celles d’Oviedo, celles de Santillana, celles de Trasmiera et celles de Laredo.
Autour de ces trois Asturies, comme des satellites orbitant très près en termes politiques, ethniques et culturels, il y a d’autres territoires avec une influence asturienne indubitable depuis les temps de notre monarchie asturienne, mais qui n’ont pas donné naissance à de nouvelles « Asturies », mais ont gardé leur propre toponyme et leur propre gentilicio.
Très important et proche de la Principauté est le pays de Liébana. Les territoires et les habitants de Liébana ont fait partie du Royaume des Asturies dès le début, et partagent avec Covadonga et Cangas de Onís l’honneur d’être « les premiers » (les Primorias, comme on les appelait à l’époque, c’est-à-dire le noyau fondateur et initial du Royaume après la victoire de Don Pelayo). Cependant, le lien formel entre le peuple libanais et les Asturiens a été établi par la suite à travers la ville et le royaume de León.
Le Royaume de León est, à toutes fins utiles, la continuité du Royaume d’Oviedo et des Asturiens (Asturorum Regnum). En termes de souveraineté et de légitimité, les territoires orientaux (les Asturies de Santillana, les Asturies de Trasmiera, les Asturies de Laredo, Liébana, etc.) ont été saisis par la Couronne castillane, qui, comme les Léonais, était le successeur des Ovetense. Il ne s’agissait donc pas d’une rapacité de droit, mais simplement d’un usage et d’une dépendance administrative. Aujourd’hui encore, ce sont des régions asturiennes. Ne pensez pas que nous essayons de dépoussiérer de vieilles querelles ou des antiquités. La question des droits historiques est intimement liée à la question des droits territoriaux, et si l’un ou l’autre est violé, en réalité, ce sont les droits spécifiques et fondamentaux des populations qui sont violés. L’un de ces droits qui se distingue de tous les autres est le droit d’un peuple à préserver sa propre identité.
Pendant longtemps, sous la domination castillane, les habitants des Asturies orientales, ainsi que de Liébana, Encartaciones et autres, ont été désignés de manière confuse, par exemple sous le nom de « montañeses ». L’invention même du terme La Montaña, en référence au territoire abrupt et élevé qu’ils habitaient, et non sans une touche péjorative, indique déjà d’où il vient : de la plaine du sud, de la Castille de la plaine qui avait déjà oublié ses origines ethniques données lors de la Reconquête aux Maures.
Montañes est une invention du sudiste pour désigner une « périphérie » nordique, cantabrique, longtemps marginalisée. Mais ni les Asturiens ni les « Cantabres » (autre vieux terme créé pour neutraliser l’asturianité de ces peuples et territoires) ne peuvent être la périphérie de quoi que ce soit. Nous sommes les enfants des Primorias, c’est-à-dire du noyau fondateur du País de les Asturies, et du cœur même où est née l’Espagne. En réalité, indépendamment des couronnes et des diocèses, des divisions provinciales et des inventions récentes (autonomies), nous partageons le paysage et le sang.
Nos peuples sont issus du tronc celto-germanique, et avec nos autres frères et sœurs -hispaniques ou basques- nous avons fait grandir cette grande Maison d’Espagne, une barrière contre les vagues ennemies des peuples étrangers qui ont toujours voulu nous asservir. Il n’est pas politiquement correct mais il est tout à fait rigoureux de parler de Las Asturias au pluriel, tout comme il est rigoureux de parler d’une grande nation qui s’est levée avec des armes et des crucifix, de l’Eo à l’Asón (pour citer notre regretté Xaviel Vilareyo), et de la mer des Anglais au Duero. Ce Royaume des Asturies, qui englobait également le pays des Galiciens à l’ouest et celui des Basques à l’est, ne peut et ne doit pas être la périphérie de quoi que ce soit ou de qui que ce soit. Elle était le bastion contre l’Islam et a été le salut de l’Espagne et de l’Europe. Il est regrettable que tant de liens d’union entre les Asturiens de la Principauté et les autres peuples, également asturiens, aient été dissous. A partir de ce modeste blog, nous sommes déterminés à renouer, avec affection et collaboration, ce que des intérêts étranges et fallacieux ont délié.
Carlos X. Blanco
Carlos X. Blanco est un professeur de philosophie né dans les Asturies (Gijón, 1966). Il a publié des essais et des romans, ainsi que de nombreux articles universitaires. Il est à l’origine de travaux sur Oswald Spengler, Karl Marx ou encore Emmanuel Kant
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