Contre-révolution spirituelle : pourquoi les jeunes hommes rouvrent les portes des églises, des deux côtés de l’Atlantique

Le chiffre a de quoi faire tousser les éditorialistes du New York Times et leurs cousins du Monde : +28 % en deux ans. C’est la progression spectaculaire du nombre de jeunes hommes américains qui déclarent, dans les derniers sondages Gallup, que la religion occupe une place importante dans leur vie. Après des décennies de déclin continu, la courbe s’est non seulement inversée : elle a bondi. Et pour la première fois depuis longtemps, ces jeunes hommes se déclarent plus religieux que les jeunes femmes de leur génération. Un renversement de tendance que la sociologie du genre et les gender studies vont avoir bien du mal à faire rentrer dans leurs grilles de lecture.

Un phénomène documenté, observable, massif

Les chiffres confirment ce que les paroisses observaient depuis plusieurs mois. De nombreuses églises catholiques des États-Unis ont enregistré, cette année, leurs plus fortes vagues d’adultes demandant le baptême ou leur entrée en communion depuis des décennies. Les offices du Jeudi saint se sont prolongés tard dans la nuit pour accueillir tous les catéchumènes. Les confessionnaux débordent. Les messes dominicales, hier à moitié vides, retrouvent de la densité — et de la jeunesse.

Le mouvement touche l’ensemble des confessions, mais il affecte plus particulièrement les traditions orthodoxes et les églises doctrinalement solides. Traduction : ce sont rarement les paroisses progressistes, celles qui vantent la bénédiction des couples homosexuels et la messe à la guitare électrique, qui attirent ces jeunes hommes. Ce sont celles qui tiennent un cadre, une liturgie exigeante, une verticalité assumée. Le constat devrait rendre songeurs les clercs modernistes qui, depuis cinquante ans, dissolvent méthodiquement tout ce qui fondait la force d’attraction de leurs institutions.

La France n’est pas en reste

On répètera qu’il s’agit d’une anomalie américaine, propre au Bible Belt, étrangère à notre sécularisation hexagonale. Ce serait méconnaître ce qui s’observe dans nos diocèses. La Conférence des évêques de France a elle-même fait état, ces dernières années, d’une progression marquée du nombre d’adultes demandant le baptême pour Pâques — une augmentation annuelle à deux chiffres, avec une proportion croissante de jeunes, et notamment de jeunes hommes. Le phénomène se voit dans les communautés traditionnelles, dans les abbayes bénédictines qui ne désemplissent pas, dans le succès discret mais constant des pèlerinages diocésains, dans la surprise des équipes de catéchuménat qui voient débarquer des trentenaires que rien n’y destinait.

Les mêmes dynamiques travaillent, à des degrés variables, les milieux orthodoxes, certaines paroisses protestantes évangéliques, et — phénomène plus gênant pour les médias — une partie de la jeunesse française issue de l’immigration, qui réinvestit avec ferveur les mosquées. Le retour au religieux n’épargne personne. Il s’agit d’un mouvement civilisationnel, pas d’une curiosité régionale.

Que s’est-il passé ? La faillite des élites séculières

Face à un basculement de cette ampleur, les explications sociologiques convenues — urbanisation, précarité, quête de sens — ne suffisent pas. Il faut oser nommer la cause première : l’effondrement moral, intellectuel et pratique des élites séculières occidentales. Jamais leur médiocrité n’a été plus visible. Jamais leur incapacité à proposer un récit, un horizon, une raison de se lever le matin, n’a été plus manifeste.

Une génération entière a grandi sous la tutelle d’éducateurs, de journalistes, d’universitaires, de bureaucrates qui lui ont tenu, inlassablement, le même discours : tes ancêtres sont coupables, ta culture est oppressive, ton pays est un problème, ton sexe est une construction, ta masculinité est toxique. Ce programme éducatif n’a pas simplement échoué : il a produit, à rebours de ses intentions, un ressentiment profond et une quête éperdue d’alternative. Quand on passe dix ans à sommer une moitié de l’humanité de se haïr, on finit par s’étonner qu’elle cherche à se reconstruire ailleurs.

Le virage de 2020 : une génération qui a vu

Le déclencheur est connu, même si peu veulent en parler : la crise sanitaire de 2020-2022. Jamais les élites occidentales ne s’étaient autant discréditées en aussi peu de temps. Confinements ineptes, fermetures d’écoles aux conséquences éducatives catastrophiques, absurdités des protocoles changeant chaque semaine, autoritarisme moral déployé contre les récalcitrants, culpabilisation généralisée, médecine réduite à une prescription obligatoire — une génération a vu défiler, en direct, le spectacle d’un pouvoir prétendument rationnel sombrer dans la superstition hygiéniste et la lâcheté collective.

Cette expérience a constitué, pour beaucoup de jeunes hommes, un moment de clarification. Les élites qui leur disaient depuis l’enfance de faire confiance à « la science » se sont révélées plus dogmatiques qu’un sermon tridentin. Les experts qui leur reprochaient leur « irrationalité » ont prescrit des mesures sans le moindre fondement empirique sérieux. Les médias qui leur expliquaient ce qu’était la démocratie ont applaudi la restriction la plus brutale des libertés publiques depuis 1945. Tout cela a fait voler en éclats une croyance : celle que les structures dirigeantes d’une société libérale savaient ce qu’elles faisaient.

Une fois cette illusion dissipée, il fallait bien que l’âme se tourne vers autre chose.

Chesterton avait raison

L’écrivain britannique G.K. Chesterton l’avait formulé en une phrase qui résume tout : « Quand les hommes cessent de croire en Dieu, ce n’est pas qu’ils ne croient plus en rien, c’est qu’ils croient en n’importe quoi. » L’épisode covidien en aura été l’illustration la plus éclatante du siècle. Des sociétés entières, drapées dans leur rationalité affichée, ont gobé coup sur coup des consignes contradictoires, des croyances magiques sur les masques et les distances, des catéchismes sanitaires imposés à coups de pass et d’amendes. Ce que ces sociétés avaient perdu en transcendance, elles l’avaient compensé en crédulité.

Les jeunes hommes d’aujourd’hui, qui avaient quinze ou vingt ans en 2020, en tirent froidement les conséquences. Ils se détournent d’un monde qui leur a menti, qui les a infantilisés, qui leur a refusé les rites de passage, qui leur a confisqué les cadres virils d’autrefois (scoutisme, service militaire, institutions viriles en général) au profit d’un conformisme thérapeutique. Ils se retournent vers ce qui, dans leur civilisation, a tenu pendant deux mille ans. Et ce qui a tenu, qu’on le veuille ou non, c’est Rome, c’est la Bible, c’est la liturgie, c’est une exigence morale verticale. Pas les Tedx de la bourgeoisie bien-pensante.

Les esprits faibles, des deux côtés du débat, voient dans ce retour du religieux une menace pour la liberté. C’est une lecture paresseuse. Les Lumières nous ont certes légué l’idée qu’un esprit libre devait s’émanciper des dogmes — et c’est vrai pour certains dogmes. Mais l’histoire enseigne aussi qu’un homme qui obéit à une autorité supérieure au pouvoir politique du moment est infiniment plus difficile à plier que celui qui n’a pour boussole que le consensus médiatique. Le Résistant chrétien, le réfractaire à l’enrôlement idéologique, le père de famille qui refuse de laisser éduquer ses enfants dans le mensonge, sont presque toujours adossés à une foi. Pas toujours religieuse. Mais toujours verticale.

Les régimes totalitaires du XXᵉ siècle ne s’y sont jamais trompés : leur première cible fut toujours l’Église, la synagogue, la famille patriarcale, la fidélité à un ordre plus ancien que l’État. Une jeunesse masculine qui se reconnecte à ce socle-là est, mécaniquement, une jeunesse plus difficile à manipuler par les bureaucraties et les récits fabriqués.

Ce qui se joue

On assiste, de Minneapolis à Rennes, de Dallas à Vannes, au commencement silencieux d’une contre-révolution civilisationnelle. Ses acteurs ne portent pas de gilet jaune, ne descendent pas dans la rue, ne votent pas forcément comme on le croit. Ils s’agenouillent. Ils jeûnent pendant le Carême. Ils apprennent le latin de leurs pères, redécouvrent les Pères de l’Église, découvrent ou redécouvrent la messe de saint Pie V, lisent les traditionalistes orthodoxes, suivent les pèlerinages. Ils fondent des familles nombreuses. Ils éduquent leurs enfants eux-mêmes quand il le faut.

Ce mouvement est encore minoritaire, fragile, dispersé. Il sera moqué, caricaturé, pathologisé par les commentateurs habituels qui parleront de « repli », de « radicalisation », voire — le mot finira par tomber — de « masculinisme chrétien ». Qu’importe. Il obéit à une logique plus profonde que celle des plateaux télé. Il répond à une faim que soixante ans de matérialisme et de progressisme n’ont jamais rassasiée, et que personne n’avait plus le droit, jusqu’ici, de nommer.

Les jeunes hommes qui retournent à la foi ne demandent pas la permission. Ils constatent simplement, avec la logique froide de leur génération, que les promesses d’émancipation qu’on leur a vendues pendant vingt ans ont produit un monde plus triste, plus seul, plus anxieux, plus laid. Et ils en tirent les conséquences. C’est une nouvelle à prendre en compte. Peut-être, comme l’écrivait l’éditorialiste américain Jeffrey A. Tucker, arrive-t-elle juste à temps.

Armand LG

Photo d’illustration : DR

[cc] Article rédigé par la rédaction de breizh-info.com et relu et corrigé (orthographe, syntaxe) par une intelligence artificielle.

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